Ideengenerator

9,5 Thesen

1. These

Ich, das steinerne Haus, das man Kirche nennt [1], bin nicht allein ein steinernes Haus.

2. These

Ich, das steinerne Haus, das man Kirche nennt, bin ein Ort außerhalb aller Orte [2].

3. These

Ich, das steinerne Haus, das man Kirche nennt, bin ein Symbol für eine Nähe, so fern sie sein mag [3] – für Glaube, für Hoffnung, für Liebe. [4]

4. These

Ich, das steinerne Haus, das man Kirche nennt, bin ein Fenster zum Himmel [5] und bleibe dies auch – es sei denn, man reißt mich ab.

5. These

Ich, das steinerne Haus, das man Kirche nennt, bin ein Ort der Zusammenkunft, eine Heimat für alle Seelen [6].

6. These

Ich, das steinerne Haus, das man Kirche nennt, darf nicht zu einem leeren, stillen und verschlossenen Ort werden. [7]

7. These

Ich, das steinerne Haus, das man Kirche nennt, bin ein Ort für die Gemeinde – aber ich bin geräumig, ich habe noch Platz für etwas Anderes. [8]

8. These

Ich, das steinerne Haus, das man Kirche nennt, bin ein Ort für das ganz Andere – aber nur, wenn es nicht anders geht und es verträglich und nicht beliebig ist. [9]

9. These

Ich, das steinerne Haus, das man Kirche nennt, bin nicht allein ein steinernes Haus – ich bin ein Ort für den Möglichkeitssinn [10].

9,5. These

Ich, das hölzerne Haus, das man Ideengenerator nennt, schaffe das, was sein könnte oder sollte oder müsste [11]... 

[1]      »Aber weil wir dies unklare Wort ‚Kirche’ im Kinderglauben gebrauchen, verfällt der gemeine Mann auf das steinerne Haus, das man Kirche nennt, wie es die Maler malen«. Luther, in: Von den Konzilen und der Kirche (1539) Luther-W Bd. 6, 31.

[2]      Den Bezug auf Foucaults Konzept der Heterotopien stellt Wolfgang Huber her; in: Wolfgang Huber, Kirche als Zeichen in der Zeit – Kulturelles Erbe und Sinnvermittlung für das 21. Jahrhundert, Vortrag beim 25. Evangelischen Kirchbautag in Stuttgart, 30. September 2005. https://www.ekd.de/vortraege/huber/050930_huber_kirchbautag.html (abgerufen am 09.04.2017). Michel Foucault, Andere Räume, in: Aisthesis. Wahrnehmung heute oder Perspektiven einer anderen Ästhetik. Essais, Leipzig 1990, S. 39: »Orte außerhalb aller Orte, wiewohl sie tatsächlich geortet werden können«.

[3]      Inversion der Benjamin’schen Aura-Definition: »Erscheinung einer Ferne, so nah sie auch sein mag«. Walter Benjamin, Das Kunstwerk im Zeitalter seiner technischen Reproduzierbarkeit, Frankfurt am Main 1977, S. 15. Die Aura von Kirchengebäuden nimmt in Hubers Text eine enorme Bedeutung ein: »Für mich ist die besondere Widmung der Kirchengebäude der Ausgangspunkt. Sie sind dadurch geheiligt, dass sie Ort des Gottesdienstes und des Gebets sind. Ihr Symbolwert ist so stark, dass ihnen selbst dann noch viel von der dadurch erzeugten Aura bleibt, wenn in ihnen nur noch selten oder im äußersten Fall gar nicht mehr Gottesdienst gefeiert wird.« (Hervorhebung nicht im Original.)

[4]      Diesen Bezug stellt Huber her. 1 Kor 13,13 (Das Hohelied der Liebe): »Nun aber bleibt Glaube, Hoffnung, Liebe, diese drei; aber die Liebe ist die größte unter ihnen«. Kirchen haben, so Huber, »zugleich einen hohen Symbolwert als weithin erkennbare Symbole des Weltkulturerbes Glaube, Hoffnung, Liebe«.